حملة النفير 
 عدد الضغطات  : 5907
نصيحة عظيمة حول الفرقة بين طلبة العلم للشيخ الوالِد العلامة/ 
 عدد الضغطات  : 4120
موقع العلامه عبد العزيز ابن بازhttp://dc197.4shared.com/img/ 
 عدد الضغطات  : 2838 موقع العلامه ابن عثيمين

http://dc197.4shared.com/img/2330 
 عدد الضغطات  : 3058 موقع العلامه الألباني 
 عدد الضغطات  : 2791 الفوزان

http://www.marok1.com/img/svt/08.jpg 
 عدد الضغطات  : 3168 فجر الإيمان على تويتر
http://www.fjr-aleman.com/up/uploads/ 
 عدد الضغطات  : 7560
 
 عدد الضغطات  : 2293 جمعية إنسان الخيرية 
 عدد الضغطات  : 2227 همسات إيمانية 
 عدد الضغطات  : 2471 الصديقة 
 عدد الضغطات  : 6149 لاتنشرهـــا 
 عدد الضغطات  : 2953
 
 عدد الضغطات  : 2057 مؤلفات للشيخ العثيمين بالفرنسيةhttp://sub5.rofof.com/img3/04 
 عدد الضغطات  : 2519 أهم المسائل التي تسأل عنها المرأة 
 عدد الضغطات  : 2813 رســآلــة خــآصــة إلــى [ الزوجـــه المُـلـتـزمــــه ] 
 عدد الضغطات  : 1736 من أقوال الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى 
 عدد الضغطات  : 2481
 
 عدد الضغطات  : 2131 الإيجابية تحقيق الرجال( متجدد ) 
 عدد الضغطات  : 1447 إعلان 
 عدد الضغطات  : 1249 سلسة أخلاق المتقي 
 عدد الضغطات  : 1359 الراقي الشيخ خالد العجمي 
 عدد الضغطات  : 1771


العودة   منتدى فجر الايمان > أقسام العقيدة الإسلامية > زدني علما

زدني علما الفقه على المذاهب الأربعة وعقيدة أهل السنة والجماعة


نشأة علم القواعد الفقهية وتدوينها

الفقه على المذاهب الأربعة وعقيدة أهل السنة والجماعة


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 13-02-2009, 01:47 PM   #1
أبوخالد الطاهري السلفي


الصورة الرمزية أبوخالد الطاهري السلفي
أبوخالد الطاهري السلفي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 163
 تاريخ التسجيل :  Feb 2009
 أخر زيارة : 14-02-2009 (08:19 PM)
 المشاركات : 17 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي نشأة علم القواعد الفقهية وتدوينها



نشأة القواعد الفقهية وتدوينها:

1- طور النشوء والتكوين.
2- طور النمو والتدوين.
3- طور الرسوخ والتنسيق.

أولاً/ طور النشوء والتكوين:
هو عصر الرسالة أو عصر التشريع ونزول الوحي، فقد كانت البذرة الأولى لنشأة علم القواعد الفقهية في هذا العصر، حيث كانت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من الأحكام تعتبر قواعد عامة تنطوي تحتها فروع فقهية كثيرة، ومن الأمثلة الأحاديث التالية: ((لا ضرر ولا ضرار))-((البينة على المدعي واليمين على من أنكر))-((الخراج بالضمان))-(( ما أسكر كثيره فقليله حرام)) قال الإمام ابن تيمية رجمه الله بعد ذكر هذا الحديث : (( جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أوتيه من جوامع الكلم كل ما غطى العقل وأسكر ولم يفرق بين نوع ونوع، ولا تأثير لكونه مأكولاً ولا مشروباً)).
وكذلك نقلت آثار عن بعض الصحابة رضي الله عنهم أجمعين في هذا الشأن، مثل قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه:"مقاطع الحقوق عند الشروط" فهو قاعدة في باب الشروط، وقول ابن عباس رضي الله عنهما:"كل شيء في القرآن أو أو فهو مخير، وكل شيء فإن لم تجدوا فهو الأول فالأول ". فهو قاعدة في باب الكفارات والتخيير فيها.
وفي عصر التابعين ما جاء عن الإمام شريح القاضي كقوله:" من شرط على نفسه طائعاً غير مكره فهو عليه". فهو قاعدة تسوغ الشروط الجعلية، وقوله: " من ضمن مالاً فله ربحه".
وقال خير بن نعيم:" من أقر عندنا بشئ ألزمناه إياه".
ومن المصادر الفقهية القديمة كتاب " الخراج" للإمام القاضي أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم "ت182هـ" . حيث اشتمل كتابه على عبارات متعلقة بالقواعد، من أمثلتها:
1- " كل من مات من المسلمين لا وارث له فماله لبيت المال"وهي تقرر قاعدة قضائية مهمة.
2- " وإن أقر بحق من حقوق الناس من قذف أو قصاص من نفس أو دونها أو مال ثم رجع عن ذلك نفذ عليه الحكم فيما كان أقر به، ولم يبطل شيء من ذلك برجوعه".
كذلك من المصادر بعض كتب الإمام محمد بن حسن الشيباني"ت189هـ" ومن الأمثلة على بعض القواعد:
1- "كون الواحد حجة في أمر الدين إذا كان عدلاً".
2- " الحقوق لا يجوز فيها إلا ما يجوز في الحكم" أي لا يكفي فيها قول واحد ولو كان عدلاً كما في أمر الدين، بل لا بد من شاهدين كما في الحكم.
3- " كل من له حق فهو له على حاله حتى يأتيه اليقين على خلاف ذلك" واليقين أن يعلم أو يشهد عنده الشهود العدول.
وكذلك كتاب " الأم" للإمام الشافعي"204هـ" احتوى على بعض القواعد الفقهية التي يمكن أن تطبق الفروع عليها، ومن الأمثلة:
1-" لا ينسب إلى ساكت قول قائل أو عمل عامل إنما ينسب إلى كل قوله وعمله"
2- " يجوز في الضرورة ما يجوز في غيرها".
3- " قد يباح في الضرورات مالا يباح في غير الضرورات".
4-" الحاجة لا تحق لأحد أن يأخذ مال غيره" وهي تبين مدى احترام حقوق العباد من أموالهم والحفاظ عليها، فالحاجة لا تبرر أخذ مال الغير، فلو أخذه أحد كان آثماً وضامناً، بخلاف الضرورة التي تسقط الإثم وتفرض الضمان، فالاضطرار لا يبطل حق الغير.
وكذلك هناك عبارات مروية عن الإمام أحمد "241هـ" تعتبر قواعد مفيدة في أبوابها.

ثانياً/ طور النمو والتدوين:
كانت بداية القواعد الفقهية باعتبارها فناً مستقلاً في القرن الرابع الهجري وما بعده من القرون، وذلك أنه حينما كثرت الوقائع والنوازل توسع الفقهاء في وضع القواعد وضبطها حتى تحفظ من الضياع والتشتت كما فعل الكرخي في رسالته والدبوسي في تأسيس النظر تحت عنوان الأصول، وقد كان فقهاء المذهب الحنفي أسبق من غيرهم في هذا الباب، وذلك نتيجة التوسع عندهم في الفروع.
وقد كان الإمام أبو طاهر الدباس قد جمع أهم قواعد مذهب الإمام أبي حنيفة في سبع عشرة قاعدة كلية ومن جملتها القواعد الأساسية المشهورة .
وفي القرن الخامس الهجري جاء الإمام أبو زيد الدبوسي"430هـ" وأضاف إضافات علمية قيمة لهذا العلم.
ويعتبر القرن الثامن الهجري العصر الذهبي لتدوين القواعد الفقهية ونمو التأليف فيها، ومن أهم ما ألف في هذا القرن:
1- الأشباه والنظائر لابن الوكيل الشافعي"ت716هـ".
2- كتاب القواعد للمقري المالكي"758هـ".
3- الأشباه والنظائر لتاج الدين السبكي"771هـ".
4- القواعد في الفقه لابن رجب الحنبلي"795هـ".
وفي القرن التاسع الهجري كانت هناك مؤلفات أخرى منها:
1- أسن المقاصد في تحرير القواعد لمحمد الزبيري" 808هـ".
2- القواعد والضوابط لابن عبد الهادي"880هـ".
وقد ارتقى النشاط التدويني لهذا العلم في القرن العاشر الهجري حيث جاء العلامة السيوطي "ت910هـ" وقام باستخلاص أهم القواعد الفقهية المتناثرة وجمعها في كتابه" الأشباه والنظائر".

ثالثاً/ طور الرسوخ والتنسيق:
علمنا أن نشأة القواعد الفقهية كانت منذ عصور مبكرة وتناقلتها الأجيال بعد ذلك، ولكن على الرغم من تتابع الجهود بقيت القواعد متفرقة وفي مدونات مختلفة، واستقر أمرها حين وضعت مجلة الأحكام العدلية على أيدي لجنة من الفقهاء في عهد السلطان الغازي عبد العزيز خان العثماني في أواخر القرن الثالث عشر الهجري، وقد قاموا بوضع القواعد الفقهية في صدر هذه المجلة بعد جمعها واستخلاصها من المصادر الفقهية المتعددة.
ويلاحظ هنا أمران:
1- أن هذه القواعد التي جاءت في كتب القواعد والمدونات الفقهية الأخرى ليست كلها قواعد عامة بل كثير منها قواعد مذهبية تنسجم مع مذهب دون مذهب آخر.
2- أن كثيراً من هذه القواعد كانت تحتاج إلى إعادة صياغة حتى يسهل فهمها فكتبت صياغتها بعد المزاولة والمداولة، مثال:قاعدة:"الإقرار حجة قاصرة" – جاءت عند الإمام الكرخي:" أن المرء يعامل في حق نفسه كما أقربه ولا يصدق على إبطال حق الغير، ولا بإلزام الغير حقاً

منقول


 

رد مع اقتباس
قديم 14-02-2009, 03:53 AM   #2
الناصح


الصورة الرمزية الناصح
الناصح غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 107
 تاريخ التسجيل :  Jan 2009
 أخر زيارة : 02-06-2011 (08:22 AM)
 المشاركات : 1,757 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ويعطيك العافية وسدد الله خطاك وإلى الأمام


 
 توقيع : الناصح

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
قديم 14-02-2009, 04:10 PM   #3
بوراجـــــس


الصورة الرمزية بوراجـــــس
بوراجـــــس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Aug 2008
 أخر زيارة : 23-11-2014 (10:43 AM)
 المشاركات : 10,096 [ + ]
 التقييم :  1737
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



بارك الله فيك أخي الفاضل

ونطلب مصدر موضوعك المنقول لو تكرمت


 
 توقيع : بوراجـــــس

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اللهـــم إغفر لأمي وإرحمها وأجعلها في عليين برحمتك يا أرحم الراحمين - يا مال الجنة يا نور عيني -


رد مع اقتباس
قديم 14-02-2009, 08:18 PM   #4
أبوخالد الطاهري السلفي


الصورة الرمزية أبوخالد الطاهري السلفي
أبوخالد الطاهري السلفي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 163
 تاريخ التسجيل :  Feb 2009
 أخر زيارة : 14-02-2009 (08:19 PM)
 المشاركات : 17 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



المصدر:
ملتقى المذاهب الفقهية، والدراسات العلمية


 

رد مع اقتباس
قديم 16-02-2009, 10:20 AM   #5
فجر الإيمان


الصورة الرمزية فجر الإيمان
فجر الإيمان غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Aug 2008
 أخر زيارة : 30-05-2012 (10:05 AM)
 المشاركات : 1,001 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



بارك الله فيك وحفظك الله


جزاك الله خير على ذكر المصدر

ونطلب منك طلب من غير امر ذكر المصادر

تقبل تقديري


 
 توقيع : فجر الإيمان

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
قديم 18-02-2009, 10:08 AM   #6
أبوعمر العجمي
مستشار فجر الإيمان


الصورة الرمزية أبوعمر العجمي
أبوعمر العجمي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 15
 تاريخ التسجيل :  Aug 2008
 أخر زيارة : 18-02-2013 (01:13 AM)
 المشاركات : 3,183 [ + ]
 التقييم :  370
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



جزاك الله خير الجزاء
وبارك الله فيك
وحفظك الله من كل سوء
وسدد الله خطاك


 
 توقيع : أبوعمر العجمي

كل شيء عن إمنا عائشه 0000 تمتع بمشاهدته ولن تندم

للإستماع لأفضل التلآوات وأفضل الأصوات إضغط على الصوره في الأسفل

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
قديم 19-03-2009, 04:57 PM   #7
شبل ابن الخطاب
لا


الصورة الرمزية شبل ابن الخطاب
شبل ابن الخطاب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3
 تاريخ التسجيل :  Aug 2008
 أخر زيارة : 14-05-2009 (04:51 PM)
 المشاركات : 981 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



جزاك الله خير وغفر الله لك


 
 توقيع : شبل ابن الخطاب

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


free counters
   

مركز التحميل



الساعة الآن 09:30 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. Trans by arbsonline.com
شبكة فجر الإيمان - ما ينشر في المنتدى يعبر عن رأي كاتبه
اختصار الروابط